SURES

من ترسیم کردن را به حرف زدن ترجیح میدهم، زیراترسیم کردن سریعتر است و مجال کمتری برای دروغ گفتن باقی میگذارد

مقـــدمه : در ناحیه جنوبی ایران و در شمال خلیج فارس، ایالتی واقع شده بود که در روزگار باستان ”پارس“ نامیده می‌شد، که از آغاز دوره اسلامی مرکز آن شهر شیراز بوده است. در این منطقه از ایران سلسله‌ای به نام هخامنشیان به قدرت رسیدند توانستند سالها بر بخش بسیار مهمی از جهان فرمانروایی کنند. ”هخامنشیان از مهارت هنرمندان و صنعتگران ممالک زیر فرمان خویش بهره می‌گرفتند. از این جهت در آثار معماری و صنعت این دوره تأثیر سایر ملل نیز دیده می‌شود. شاهان هخامنشی در مراکز حکومت خود... اقدام به ساختن کاخهای بزرگ و زیبایی کردند که پس از گذشت 25 قرن هنوز بقایای آنها محکم و استوار باقیمانده‌اند. ستونها و سرستونهای باقیمانده از پایتختهای هخامنشیان نمونه بارزی است که ما را با هنر معماری و حجاری این دوره آشنا می‌کند. سرستونها غالباً به شکل مجسمه شیر، اسب، گاو، عقاب و حیوانات تلفیقی مانند سر انسان و تن گاو وبال عقاب و گوش گاو هستند.“

ادامه مطلب

نظرات() 

جمعه 2 اردیبهشت 1390

قهوه خانه در روزگار گذشته و حال!!!

نویسنده: REZA deylami   


[تصویر: f5ebe614b0f152629509d73cc706a919.jpg]

قهوه خانه نامی آشنا برای همگان است و از جمله مشاغلی است که از آغاز اسمش با آنچه تولید و عرضه می کرده همخوانی نداشته است و به همین جهت در برهه ای سعی شده نامش را تغییر دهند تا اسم و ماهیت کاریش هماهنگ شود و نامش را گذاشتند چایخانه چون از حدود پانصد سال پیش که قهوه خانه در ایران ظهور و حضور پیدا کرد کمتر و شاید به ندرت دیده شده بود که در آنجا قهوه عرضه شود و پیوسته مشتریان با چای مورد پذیرایی قرار می گرفتند.

قهوه خانه ها در گذر زمان همان گونه که با شاهنامه خوانی و داستان سرایی و نقالی در ترویج تاریخ و فرهنگ و ادب و نیز تبادل افکار و معرفی آثار در ایامی خاص نقش مهمی را ایفا کرده اند در برهه ای نیز به خاطر برپایی دود و دم در بسیاری از آنها و حضور افراد ناباب اعتبار خود را از دست دادند که شاید در تغییر نام قهوه خانه به چایخانه هدف تنها یکسان سازی نام و ماهیت پذیرایی این حرفه نبوده بلکه بخشیدن هویتی مورد قبول تر نیز مدنظر قرار داشته است. اما با وجود تبلیغات و تاکیداتی که به عمل آمد نام جدید هرگز نتوانست آن گونه که باید و شاید جای نام اولیه را بگیرد همچنان که تغییر نام و تلاش در جهت بازگشت «قهوه خانه» به دوران پر رونق و پرآوازه گذشته نیز موثر نیفتاد.

ادامه مطلب

نظرات() 

پنجشنبه 1 اردیبهشت 1390

هنر و معماری مصر

نویسنده: REZA deylami   

   هنر و معماری مصر

برای حدود 10 هزار سال، دره نیل جایگاه یکی از بانفوذترین و باشکوه‌ترین تمدن‌های عصر خود بود. حتی امروزه هم برخی از آثار به جا مانده از این تمدن کهن همچون اهرام و مجسمه ی ابوالهول از مشهورترین و شگفت‌انگیزترین بناهای تاریخی جهان محسوب می‌شوند.

صاحب نظران هنر و معماری مصر را به ۳ دوره تقسیم نموده اند :

۱.  (( دوره پادشاهی کهن)) 3200 تا 2040 قبل از میلاد

 > هرم خوفو که بزرگترین هرم از اهرام ثلاثه است مربوط به این دوره بوده که دارای 146 متر ارتفاع بوده که امروزه 137 متر
از آن باقی مانده ! و دارای قاعده ای مربع شکل به ضلع 243 متر ( سطحی معادل 5 هکتار )
می باشد. این هرم از سنگ های 2 تنی ساخته شده است و ساخت آن 20 سال به طول انجامید
این هرم علاوه بر مقبره - سمبل خدای رع هم بوده که نماد قدرت شاهان مصر است.

۲.(( دوره پادشاهی میانه)) 2040 تا 1650 قبل از میلاد

> در این دوره از بین رفتن اهرام نشان دهنده کاهش مرکزیت حکومت و آیین- رع - می باشد.

> در این دوره معماری معابد رونق می گیرد وبزرگترین معابد در این دوره بنا می گردند.
> خصوصیات معابد این دوره:
سردر و حیاط همیشه مزین به نقاشی های است که فرعون را در حال غلبه بر دشمنان نشان می دهد - تزئینات سقف که بر خطوط افقی تاکید دارد - نقش سر ستونها از گیاهان اطراف نیل
اقباس شده - و گاهی ستونها به شکل مجسمه انسان بکار رفته.
> در مجسمه سازی این دوره جلوه هایی از واقعگرایی را می توان دید.
> نقاشی- تغذیه غزالان - متعلق به این دوره است که در مقبره حنوم هوتپ یافت شده .

۳. (( دوره پادشاهی جدید )) 1550 تا1070 قبل از میلاد

  بنای عظیم این دوره معبد سنگی رامسس دوم -آخرین فرعون بزرگ مصر - است که
دارای چهار پیکره عظیم نشسته در نمای ورودی خود است.

راهروی ورودی این معبد- در هر دو سو - ستونهایی به صورت پیکره ایستاده رامسس دوم قرار داشت که بعد ها الگویی برای ستونهای یونانی می شود.
> در این دوره به دلیل تعداد زیاد پیکره ها به ظرافت کاری کمتر توجه شده است.




اهرام مصر :

 

در (جیزه)گیزا، غرب قاهره امروزی، سه هرم از فراعنه سلسله چهارم به نامهای خوفو یا خئوپوس (Cheops) (به معنای کسی که به افق تعلق دارد(، خفرع (Khafre) یا خفرن (یعنی بزرگ) و منكورع (Menkaure) یا موكرینوس (به معنای ملکوتی) وجود دارد. هرمهای سه گانه ، عظیم ترین و باشکوهترین بناهای دوره پادشاهی کهن هستند که جزو عجایب هفت گانه جهان باستان نیز محسوب می شوند.

 

این هرمها كه از حدود سال 2550 پیش از میلاد ساخته شده اند، با رمز و علم پنهانی ارتباط پیدا كرده اند و نمادهای "حکمت ازلی"، "سرزمین مصر"، "پایداری ابدی" و "فنون جادوگری" بودند.

 

این مجموعه دارای پنج عنصر اصلی است:

۱. هرم خوفو ۲.هرم خفرع ۳. هرم منکورع ۴. تندیس ابوالهول ۵.معبد دره ای هرم خفرع.

 از اهرام سه گانه چـیزه، هرم خـوفو، كهن ترین و بزرگترین است و تاریخ ساخت آن به حدود سال 2570 پیش از میلاد باز می گردد. این بنای یادمانی سنگی بسیار عظیم, به «هرمی که مکان طلوع و غروب خورشید است»، شهرت داشت.

 

هرم خوفو یا خئوپوس :

 

 

 

 هرم خفرع (خفرن) و مجسمه ی ابوالهول

نظرات() 

پنجشنبه 1 اردیبهشت 1390

شهر فرهنگ گالیسیا

نویسنده: REZA deylami   

ایجاد یکی از قطب های گردشگری جهان در اسپانیا

طراحی و ساخت شهر فرهنگ گالیسیاشهر فرهنگ گالیسیا

اشاره:

در سالهای اخیر ایجاد مکانهای خاص یا شهرهایی که مجموعه ای از اماکن تاریخی و فرهنگی را در خود داشته باشد با هدف معرفی این ارزشها و همچنین توسعه گردشگری در بسیاری از نقاط جهان مورد توجه قرار گرفته است. تجمع اماکن فرهنگی نظیر سینما، تئاتر، کتابخانه، موزه، مراکز موسیقی و ... در منقطه ای مناسب می تواند علاوه بر معرفی هر چه بهتر ارزشهای تاریخی و فرهنگی مردمان آن مرز و بوم یا سایر نقاط جهان، به جذب سرمایه گذاری و رونق صنعت توریسم در آن منطقه منجر شود. این مقاله سعی دارد به معرفی یک شهر فرهنگی برجسته در جهان که با چنین رویکردی در حال احداث می باشد بپردازد.

 

 شهر فرهنگ گالیسیا

 

شهر فرهنگ گالیسیا

گالیسیا شهری است که طرح معماری و ساخت آن در کنار تپه ای در سانتیگو آغاز شده است.

این شهر مرکز فرهنگی جدیدی در استان گالیسیا واقع در شمال غربی اسپانیا به شمار می رود که طرح اولیه آن از 3 نوع اطلاعات ریشه گرفته است. در مرحله نخست طرح خیابانهاست که از نوعی مرکزیت قرون وسطایی در نقشه توپوگرافی دامنه تپه برخوردار می باشد. دومین عنصر طرح و الگوی مدرنی است که بالاتر ازاین خیابان ها قرار می گیرد و در مرحله سوم یک مدل نرم افزار برنامه رایانه ای زمینه ای را فراهم می آورد که بهترین نقشه توپوگرافی منطقه ترسیم شود. سیسیتم شهرسازی در سانتیگو به گونه ای شکل می گیرد که در آن ساختمان ها ترکیبی و منسجم و خیابانها دارای فضای خالی و اضافی است. با بهره گیری از این نقشه می توان شهری ترکیبی از معماری امروز و کهن را در کنار هم قرار داد و در عین حال به آیین ها و قوانین شهرسازی شهرهای قدیمی و تاریخی نیز توجه کرد.

البته هدف از پیاده سازی طرح قرون وسطی سانتیگو در این شهر نمایش غم غربت و دلگیری این قرون نیست بلکه فرصتی برای به تصویر کشیدن نمای اعصار تاریخی منطقه در کنار تجهیزات کنونی است.

 شهر فرهنگ گالیسیا

در این پروژه طرح ساخت 6 ساختمان یا مجتمع مطرح می باشد که به 3 بخش تقسیم می شود که عبارتند از: موزه تاریخ گالیسیا و مرکز جدید تکنولوژی، ساختمان تئاتر و موسیقی ، کتابخانه و آرشیو گالیسیا.

برخی از خیابان های این شهر از الگو و طرح پلکانی برخوردار هستند و فضای خالی میان ساختمان ها به یک میدان عمومی منتهی می شود.

به طور عمده شهر فرهنگ گالیسیا یک مجموعه تکنولوژی پیشرفته است که مشتمل بر 6 مجتمع می باشد و می تواند به زودی به یک قطب مهم گردشگری در سراسر جهان مبدل گردد. برای اجرای این طرح محدوده ای به وسعت 810 هزار فوت و بودجه ای معادل 125 میلیون دلار در نظر گرفته شده است.

پروژه مورد نظر طی یک رقابت معماری آغاز شده و در آن وزارت فرهنگ و سازمان گردشگری نظارت مستقیم داشته است. هزاران نفر برای برگزیده شدن در مناقصه این طرح شرکت کرده اند که از این میان 11 نفر به عنوان معماران برتر انتخاب شده اند. هدف طرح معماری خلاصه سازی فضا و کاربرد به شمار می رود. اولین عامل در نظر گرفته شده در احداث شهر فرهنگ نیاز به یک طرح گسترده و پویا می باشد.

این طرح نوعی ترکیب جدید شهر سازی است که در آن از فضای موجود به صورت شیار دار استفاده می شود. طرح به گونه ای است که گویی مجموعه ای از سفال ها را در سه ردیف 5 تایی به یکدیگر متصل ساخته است. در اصل طرح پایانی مجموعه ای از طرح های معماری مراکز تاریخی برگرفته شده است. در الگوی معماری نیز از نوعی سنبل های جاده مسافران سانتیگو استفاده شده است.

در این جاده برج هایی واقع شده که به عنوان نوعی کوه افسانه ای برای هدایت مسافران به شمار می رود. برای ساخت موزه تاریخ 172 هزار ، مرکز فناوری های نوین 135 هزار، سالن تئاتر 86 هزار و ساختمان مرکزی امور اجرایی 50 هزار فوت مربع مساحت در نظر گرفته شده است.

پروژه احداث شهر فرهنگ در سال 1999 در گالیسیا آغاز گردید و هدف اصلی آن ساخت مجموعه ای از ساختمان های منسجم است که به آخرین فناوری ها مجهز شده بودند. این مراکز به عنوان مرکز مطالعه و تحقیق هنری و نمایشگاهی مورد بهره برداری قرار خواهند گرفت.

طرح ساخت این شهر توسط یک معمار نقشه کش از آمریکای شمالی به نام پیتر ایزنمن (Esenman) در سال 1999 طی یک رقابت میان مهندسان معماری ارایه شد که با محوطه اطراف و الگوی معماری شهر جور در می آمد. از آنجا که سانتیگو یکی از مراکز مهم فرهنگی در اروپا به شمار می رود و دارای ویژگی های خاص خود است. این منطقه به عنوان بهترین گزینه برای احداث شهر فرهنگ در نظر گرفته شده است. سانتیگو همچنین یکی از مراکز ارتباطی کلیدی به شمار می رود. منطقه گالیسیا نیز به علت برخورداری از یک تپه کوچک و رودخانه به عنوان بهترین مکان احداث این شهر فرهنگ شناخته شد.

 شهر فرهنگ گالیسیا

ساخت کتابخانه و آرشیو روزنامه ها یکی از مراکز منحصر به فرد این شهر به شمار می رود. در این مجموعه تاریخ و شخصیت های فرهنگی گالیسیا نیز در کتب معرفی شده است.

همچنین در این مجموعه امکان دسترسی به منابع دیجیتال از دانشگاههای مختلف جهان، موسسات فرهنگی و مجموعه های شخصی فراهم است و از آخرین تجهیزات رایانه ای در کتابخانه مورد نظر بهره گیری شده است. این کتابخانه مجهز به آخرین سیستم های ذخیره اطلاعات ، جست و جو و انتقال آنها و دارای 6 طبقه است که ارتفاع مجموع آنها به 42 متر می رسد و اتاق هایی برای مطالعه و تحقیق در آن در نظر گرفته شده است.

موزه تاریخ گالیسیا با هیچ یک از مراکز شهر قابل قیاس نیست و مجهز به پیشرفته ترین فناوری های رایانه ای و صمعی بصری می باشد که از مجموعه کتب تاریخی و نقشه های جغرافیایی خاص برخوردار است. در این موزه در مورد 5 دوره تاریخی سلت ها ،رومی ها ، وسطی، دوران مدرن و عصر معاصر به تفسیر، اطلاعات وجود دارد.

 

 شهر فرهنگ گالیسیا

 

ساختمان فناوری های نوین بهترین مرکز فناوری ارتباطات به شمار می رود و مجهز به بانک اطلاعات تاریخی، تجهیزات صمعی – بصری، آرشیو تصاویر و ... می باشد و زمینه را برای تحقیقات کامل در زمینه های تاریخی فراهم می سازد.

یکی از مراکز فرهنگی اصلی شهر، سالن آمفی تئاتر است که با سبکی خاص و منحصر به فرد بنا می شود. این سالن به برگزاری کنسرت های موسیقی و نمایش تئاتر های تاریخی اختصاص می یابد و دارای 7 طبقه است که ارتفاع مجموع آنها به 50 متر می رسد.

در فضای اطراف، جنگل بزرگی این مجموعه تاریخی خاص را در خود فرا می گیرد. هدف از احداث این جنگل در اطراف منطقه ایجاد زمینه و بستری مناسب برای هر چه طبیعی تر و بکر تر جلوه دادن شهر می باشد. از آنجا که یک آرشیتکت به نام «جان هجدوک» که در طرح نقشه کشی این شهر مشارکت فعال داشت در سال 2000 دار فانی را وداع گفت در نزدیکی کتابخانه برج هایی به مناسبت بزرگداشت یاد و فعالیتهای او احداث می گردد. این برج ها به عنوان بخش های پذیرش گردشگران و ارایه اطلاعات به آنها ساخته می شود که سطح آنها با نوعی گرانیت پوشانده می شود.

نظرات() 

پنجشنبه 1 اردیبهشت 1390

طراحی شهری چیست؟

نویسنده: REZA deylami   

طراحی شهری فرآیندی است که به شکل دهی فیزیکی بافت های مختلف شهری و روستایی منجر می شود. طراحی شهری با رویکرد ساختارگرایی به ایجاد اماکن متعدد می پردازد. این فرآیند طراحی ساختمان ها، فضاها و چشم اندازها را در برمی گیرد و نهایتا جریانی را به راه می اندازد که به عمران و آبادی شهری کمک می کند.
تعریف طراحی شهری:
طراحی بخشی از هنر سازمان دادن فضای کالبدی است که با رشته های مختلف علمی و هنری مانند برنامه ریزی شهری، معماری و منظر سازی، مهندسی فنی، مهندسی ترافیک و حمل و نقل روانشناسی، جامعه شناسی و اقتصاد سر و کار دارد و در عین حال با سیاست و فرهنگ نیز ارتباط پیدا می کند. پس می بینیم که دامنه ی فعالیتش بسیار گسترده است.
[تصویر: 30-7-2007-52Tokyo.jpg]
نمایی از شهر توکیو
اگر گفته ی مانوئل کستل را بپذیریم که برنامه ریزی عین سیاست است شاید بهتر بتوان حوزه ی فعالیت شهری را مشخص کرد. به نظر جف لوید طراحی شهری، حلقه ی پیوند دهنده ی معماری، معماری منظر، مهندسی به صورت گسترده و برنامه ریزی و مخصوصا برنامه ریزی شهری است. این نظریه ای که امروز هم از اعتبار خود برخوردار است.
در تعاریف بالا ما به دنبال جوهر و مفهوم طراحی شهری هستیم چیزی که در شرایط جامعه ی ما نیز مفید واقع می شود. طراحی شهری فعالیت جدیدی نیست. بحث های فراوانی از قدیم وجود داشته مبنی بر اینکه با شکل گرفتن فضای خصوصی زندگی بشر فضای عمومی نیز شکل گرفته، زیرا انسان ها می خواسته اند با هم رابطه داشته باشند و به محض آنکه انسان پا از فضای خصوصی بیرون می گذارد و در فضای عمومی قرار می گیرد حضور طراحی شهری در تاریخ کالبدی او آغاز می شود.
گستردگی فعالیت طراحی شهری نشان می دهد که این فعالیت مانند یک طرح معماری یا طراحی یک پارک نیست که با طرح مشخصی شروع شود یا پایان پذیرد. یک کار معماری معمولا در جایی شروع می شود و خاتمه می یابد. اما یک میدان به عنوان عنصری از سازمان فضایی شهر در طول تاریخ تکون می یابد، دگرگون می شود، تغییر می کند و یا مدام عوض می شود. چنین فضایی می تواند از عهد باستان شروع شود، وسطی را پشت سر گذارد، رنسانس را ببیند و امروز هم بتواند در آن فعالیت و زندگی کند.
دشواری پیش بینی آینده ایجاب می کند که طراحی شهری انعطاف پذیر باشد، بتواند خود را با حرکات و نوسانات و تصمیم گیری ها تطبیق دهد، اصلاح شود و به قولی مدارا کند.
حرفه ای نو:
طراحی شهری یکی از جدید ترین حرفه هاست که بیش از 25 سال از عمر آن نمی گذرد. بیشتر آن چه که طراحان شهری ارائه می کنند، (طراحی بافت های مسکونی) دستاورد حوزه های شغلی دیگر است. در واقع طراحی شهری یک رویکرد چندگانه نسبت به سایر مشاغل دارد.
رسالت عمومی:
هم زمان با شکل گیری صنف طراحان شهری، معماران، شهرسازان، طراحان فضای سبز، مهندسان راه، هنرمندان و طیف وسیعی از مشاغل وفاداری خود را به این حوزه «طراحی شهری» اعلام کردند. در واقع رسالت این حوزه ها تغییر روند شکل دهی فضاهای پیرامونی بود. از جمله مباحث چالش برانگیز میان این حوزه ها عبارت بودند از:
الف) معماران باید سوای از طراحی ساختمان ها، با موقعیت مکانی بناها هم در ارتباط باشند.
ب) شهرسازان هم باید با شکل فیزیکی توسعه و گسترش شهرها ارتباط داشته باشند.
ج) طراحان فضای سبز هم باید در ابتدای فرآیند طراحی شهری به بررسی و فهم درست از مناطق مورد نظر دست یابند.
د) مهندسان راه هم باید به جای تمرکز روی مباحث ترافیکی، از مهارت های خود در ایجاد فضاهای دلپذیر (چه برای سکونت و چه برای مشاهده صرف) استفاده کنند.
چه اقداماتی در دستور کار طراحان شهری قرار دارد؟
1: وسعت دید دادن به فضای شهری؛ استفاده از ابتکارهایی چند در تولید و بازتولید محیط های پیرامونی
2: طراحی فضاهای ساخته شده؛ از کل شهرها و حومه های آنها گرفته تا خیابان ها و میدان ها ارائه نظرات خود بر چگونگی عمران و احیای شهرها
3: تحقیق و تفحص پیرامون مناطق مورد نظر و ساکنان آنها در نظر گرفتن بافت فیزیکی، سیاسی، اقتصادی و روانشناسی حاکم بر آن مناطق
4: تحت تأثیر قرار دادن مردم با ابتکارات خود، کمک به آنها در اتخاذ تصمیم هایی مناسب و آموزش آنها جهت ایجاد مکان های مطلوب
5: توسعه سیاست گذاری های نوین پیرامون ساخت و سازهای شهری
6: مشاور گروهی؛ کمک به مردم برای بر عهده گرفتن نقش هایی پیرامون سازندگی و طراحی حومه ها
7: ارائه تصاویر گرافیکی از طراحی های کلی و تکنیکی گرفته تا استفاده از آخرین دستاوردها در طراحی های کامپیوتری
هدف از طراحی شهری چیست؟
طراحی شهری بخش بسیار مهم و حساسی از هویت شهروندان یک شهر به شمار می رود. بدین معنا که چگونه می اندیشند، چه امکاناتی در دسترس داشتند و چه متخصصانی نبوغ خود را ارائه دادند تا شهری که در آن زندگی می کنیم ساخته شده است. زمانی که این عوامل را کنار یکدیگر قرار می دهیم تا ترکیبی از یک شهر را ارائه نماییم، سیمای شهر گویای فرهنگ و نگرش آن جامعه می باشد. معیار فرهنگی، سلیقه ی شخصی، تفکر و امکانات نهادهای اجتماعی در یک کشور تعیین کننده ی نمای ظاهری شهری و بالطبع طراحی شهری است.
طراحی شهری از یک سو باید حداقل خدمات و امکانات شهری را به طور یکسان در اختیار کلیه شهروندان قرار دهد و از سوی دیگر تنوع و امکان انتخاب جایگزین متفاوت را برای گروه های مختلف جامعه فراهم سازد.
هدف اول مستلزم یکنواختی استانداردها و جامعیت آن می باشد، ولی هدف دوم تنوع استانداردها و به کار گیری تدابیر و راهبردهای متخصصان و افراد ذیصلاح در شهرسازی را ایجاب می نماید.
طراحی شهری در چارچوب کلی فرایند برنامه ریزی و تصمیم گیری جامعه، نیاز به تشکلات رسمی دارد تا از این طریق قشر ها و گروه های فرهنگی جامعه نتواند به ارزش ها و آرمان های خود جامه ی عمل بپوشانند و پیشنهاد های طراحی را که نهایتا به صورت سرمایه گذاری شهری، مرمت، نوسازی، بازسازی و ساخت و حفظ بناها در می آید، بهتر ارائه دهند.
اگر از هر قشر خواسته شود تا نظر خود را در مورد شکل شهر و نقش شهر بیان کند در طراحی شهری، تنوع، هماهنگی و زیبایی سیمای شهر و الگوی فعالیت ها به بهترین نحو فراهم می آید. زیرا در این حالت طراحی شهری رفتارهای جمعی خواسته های فرهنگی و هویت گروهی را منعکس می سازد. فرضیه اصلی در این جا این است که طراحی خیال پردازانه با استفاده مشترک از فضا و سهیم شدن در امکانات و دسترسی متعدد به عملکردهای شهری و تنوع در شیوه های زندگی می تواند برخی از تضاد های بارز بین گروه ها را از بین ببرد.
طراحی شهری فعالیتی پر هزینه تر از برنامه ریزی شهری می باشد و مستلزم به کار گیری منابع کمیاب و متخصصان حرفه ای ماهر است. این نکته حائز اهمیت است که فعالیت های طراحی شهری در جهاتی سوق داده شود که عملکردها و عوامل شکل دهنده ی شهری بیشترین تأثیر را روی رفتار کلی افراد و بافت و فرم شهر داشته باشد.

نظرات() 

پنجشنبه 1 اردیبهشت 1390

رابرت ونچوری

نویسنده: REZA deylami   


وی در سال 1966 کتابی به نام پیچیدگی و تضاد در معماری به رشته تحریر در آورد. به گفته معلم سابقش، وینسنت اسکالی ، «این کتاب مهمترین کتاب از سال 1923 به سوی یه معماری نوین – کوربوزیه است»

در این کتاب ونچوری اصول فلسفی و جهان بینی معماری مدرن را زیر سوال برد. وی بینش تکنومدار را رد کرد و به جای آن خواهان توجه به خصوصیات انسانی و یک معماری انسان مدار گردید. در این کتاب نقد ونچوری عمدتاً متوجه میس ونده رو است، زیرا که وی تا پایان عمر نماد معماری مدرن بود و از عقاید خود در دهه های 20 و 30 میلادی هیچ گاه عدول نکرد.

در جواب شعار میس کمتر بیشتر است و نچوری در کتاب خود بیان می کند که کمتر کسل کننده است (lessis a bore) از نظر ونچوری، معماری تنها تکنیک و تکنولوژی نیست. بلکه مسائل بسیار پیچیده و متضاد در ساختمان وجود دارد که نمی توان آنها را نادیده گرفت و حذف کرد.

چارلزمور، دیگر معمار پست مدرن، در جواب شعار میس می گوید: بیشتر بیشتر است (Moore is more) به جای کسر گرایی و حذف صورت مسئله، باید جمع گرایی را مورد توجه قرار داد و راه حل مناسب برای مجموعه ای از مسائل یافت. البته یک طنز زیبا و یک دو گانگی معنا در این شعار ملحوظ است ، زیرا که مورنام فامیل خود را در ابتدای این شعار قرار داده است. یعنی معنای دیگر این شعار این است که من بیشتر هستم.

از نظر ونچوری ساختمان ها نمی توانند همه دارای یک فرم و فلسفه باشند. ساختمان مانند یک ماشین نیست که تنها شامل مجموعه ای از مسائل تکنولوژیکی و مکانیکی باشد. اگر برای کوربوزیه، معبد پارتنان با مجموعه ای از احجام و سطوح از پیش طراحی شده و قواعد و تناسبات ریاضی نماد بوده است برای رابرت ونچوری، نه فرمولهای از قبل تعیین شده بلکه شهرک های دامنه ی کوهپایه های ایتالیا، که براساس نیازهای مردم و شرایط اقلیمی بنا شده، ملاک است.

ونچوری سبک بین الملل را کاملاً مردود می داند و به جای آن معتقد به زمینه گرایی است. یعنی هر بنایی باید براساس زمینه های فرهنگی، اجتماعی، تاریخی و کالبدی و شرایط خاص آن سایت و ساختمان طراحی و اجرا گردد. می توان آن را سبک محلی و یا سبک بومی نام نهاد. مدرنیست ها معماری را یک مسئله تکنولوژیک می دانستند. تکنولوژی یک خصوصیت عام دارد و در سر تا سر جهان از قواعد و اصول یکسان تبعیت می کند. ولی پست مدرنیست ها به معماری یک نگرش فرهنگی دارند و فرهنگ در هر منطقه ای متفاوت با سایر مناطق است.

اکنون این سوال مطرح است که چه مسائلی باید فرم (شکل به علاوه معنا) ساختمان را مشخص کند و این فرم باید پاسخگوی چه مسائلی باشد؟

از نظر معماری پست مدرن این مسائل را می توان در موارد زیر خلاصه کرد:

1 – خصوصیات فرهنگی، اجتماعی، تاریخی و اقتصادی افرادی که از آن ساختمان استفاه می کنند.

2 – خصوصیات شهری، خیابان ، میدان، کوچه، مغازه

3 - شرایط اقلیمی، رطوبت، سرما، گرما، جنگل ، صحرا

4 – نحوه ی زندگی روزمره ی اهالی ساختمان نیازهای آنها، عادات آنها، طرز استفاده و پیش زمینه های ذهنی آنها در رابطه با فرم های زیستی.

نظرات() 

پنجشنبه 1 اردیبهشت 1390

حسین امانت معمار ایرانی

نویسنده: REZA deylami   

تمامی این موفقیتها را امانت مدیون هوش بی شاعبه خود است هوشی و دركی بالا از موقعیت و منطقه و زمان در حال زندگی خود. از جمله دلایلی هستند كه می توان برای موفقیت شركت آرك دیزاین جناب مهندس امانت بر شمرد.

مهندس حسین امانت، آرچیتكت و هنرمند مقیم ونكوور كه از سوی كمیته برگزاركننده جشن بزرگ دانشنامه ایرانیكا جایزه یك عمر فعالیت و خدمت به هنر معماری معاصر ایران را از آن خود كرده است، می گوید: طراحان شهری و برنامه ریزی معماری در ایران باید با بهره گیری از معماری سنتی و اصیل ایرانی و الهام گرفتن از تكنولوژی مدرن غرب، سیاست های شهرسازی خود را بازبینی نمایند. حسین امانت معتقد است: معماری مانند تبلور فرهنگ یك كشور است و همه همكاران من در ایران باید در این راستا حركت كنند، زیرا بخشی از معماری روحی است و این راز معماری بزرگ ایران است. آقای امانت می گوید: در ایران به قدر كافی ارزش های سنتی را در كارهای جدیدی كه خیلی متاثر از معماری غرب است ادغام نمی كنند، زیرا پیشرفت فرهنگی و تكنیكی غرب آنقدر قوی است كه ما را از دیدن زیبایی های فرهنگ خودمان غافل كرد.

. مهندس حسین امانت شهروند كانادایی ایرانی الاصل متولد سال ۱۳۲۱ شمسى (۱۹۴۲ م) در تهران است در مدرسه عالی معماری سابق و مدرسه- دانشكده- معماری هنرهای زیبا ی امروز معماری خوانده در سن 24 سالگی از مدرسه معماری هنرهای زیبای تهران فارغ التحصیل می شود و در همان سال بود كه مسابقه طراحی یاد بود آزادی شهیاد-shahyad freedem monument - در تهران در مقیاس ملی برگزار شد ستاره خوش اقبال این مسابقه كسی نبود جز حسین امانت جوان . آری او براسیتی یك شبه ره چند ساله را پیمود. و سر انجام این بنای یاد بود در سال 1350شمسی رسما در مراسمی با شكوه افتتاح شد .اما به راستی طراح این بنای به یاد ماندنی در آن سالها می توانست متصور شود كه بعد ها كه او در ایران نیست چقدر مردم ایران از این بنای او خاطره بر ذهن خود دارند .آن روزها را چه كسی می تواند از یاد برد؟

. بناى مزبور در واقع از چهارستون عظیم تشكیل شده كه در بالا به هم متصل مى شوند و چهار طاق را تشكیل مى دهند. در قسمت پایه آن یك تالار وجود دارد و دو تالار دیگر هم در طبقات بالاتر هست. طاق هاى این بنا به سبك معمارى دوره اسلامى ساخته شده اند. اما بنای میدان آزادی نماد تهران قدرتمند است نشانه ای فضایی است كه این شهر را تداعی میكند لیكن از هیچ مفهوم دیگری برخوردار نیست .

آرشیتكت جوان بعد از این بود كه طراحی پروژه های مهمی را به دست گرفت تا اینجا فراموش نكنید مهندس جوان فقط در ایران توانسته بود برای خود نام و آوازه ای دست و پا كند و نام او از مرزهای ایران بیرون نرفته بود . كه از جمله آنها مى توان به پروژه دانشگاه آریا مهر سابق- صنعتى شریف امروز- آری دانشگاه صنعتی شریف امروز را كسی جز آرشیتكت با هوش طراحی نكرد دانشگاهی با آجر نمای قرمز كه هنوز به لحاظ كاركردی و سیستم به خوبی كار میكند ولی متاسفانه بخش هایی از نمای اصلی دانشگاه امروز دیگر وجهه سابق خود را ندارند اما هنوز در این دانشگاه مغزهای ایرانی همانند سابق در حال پرورش یافتن هستند و هنگام درو محصول این ستارگان جوان ایرانی دیگر در ایران نیستند و دیگرانی از محصولات ذهنی و استعدادی آنها استفاده میكنند . نگارنده توصیه می كند حتما سری به دانشگاه شریف بزنید تا مفهوم نظام - سیستم -عملكرد را در یابید نگاهی به درهای اصلی و فرعی دانشگاه آریا مهر سابق بیندازید . اما بازهم جوان با ذوق ایرانی هنر نمایی خود را در دل هنر معمار فرانسوی طراح دانشگاه تهران می برد و آنجا هنر خود را در ساختمان دانشكده مدیریت دانشگاه تهران این وصله چهل تكه به رخ میكشد . از دیگر پروژه های تحصیلی-educational -او می توان به ساختمان دبیرستان البرز تهران اشاره كرد دبیرستانی كه گویی تمامی بزرگان یا اشراف زادگان این سرزمین در آن درس خوانده اند و درس میخوانند گویی سر نوشت پروژه های تحصیلی این معمار با هوش با هم سنخوانی از خود او گره خورده است . از جمله ساختمانهای دولتی كه او می توان ،ساختمان سازمان میراث فرهنگى ، ساختمان موزه پاسارگاد (شیراز) .

آرشیتكت جوان به شهرت جهانی می رسد .

نسل اول طراحی سفارتخانها ی ایران در كشورهای میزبان در سراسر جهان در دوره پهلوی و معدودی در اواخر قاجار شروع شد و نسل دوم آن در دوره ریاست جمهوری سید محمد خاتمی در جمهوری اسلامی آغاز شد و سوال این است كه نسل سوم طراحی این سفارتخانه ها را كی و از همه مهمتر چه كسانی به عهده خواهند گرفت ؟. باید باور كرد هم در دور اول و هم در دور دوم تمامی كسانی كه بعنوان طراحان این ساختمانها مطرح شدند تمامی بدون هیچ پیش داوری ستارگان بی بدیل معماری ایران هستند . عده ای معتقدند این ساختمانها ساختمانهایی بی هویت هستند ولی نگارنده از همه این ساختمانها دفاع می كند و بی هویتی را قبول ندارد ما به تمامی آنها به عنوان جستار و دستاوردی برای هویتی پایدار كه نسل سوم می بایست به آن برسد و به نمایش بگذارد نگاه می كنیم و از همه آنها درسهای كرانمایه و پر ارزشی را یاد می گیریم .

امانت وجهه بین المللى خود را اول بار بابت طراحى و اجراى ساختمان سفارت ایران در بیجنیگ چین) به دست آورد كه در سال 1983 كامل شد. این بنا در حال حاضر یكى از متفاوت ترین و در عین حال زیباترین سفارتخانه هاى كشور چین است. او در این ساختمان توانست سنت معمارى ایرانى را به شكل قابل قبولى پیاده و اجرا كند. امانت در این پروژه خود یك حیاط بیرونى براى مراجعه كنندگان و یك حیاط اندرونى براى اقامت اختصاصى سفیر و نیز یك حوض و یك دفترخانه طراحى كرده است .

نگاهی به پروژهای جناب مهندس امانت در سطح بین المللی

Central Library Communication Univeristy of China Beijing, China

. این بنا به شكل یك عمارت كلاه فرنگى شیشه اى طراحى شده كه مجاور دریاچه اى قرار دارد و فرم هاى ارگانیك در آن پیاده و اجرا شده اند. استفاده از سنگ سرامیك و به كار بردن شیشه هاى مشجر از مشخصه هاى این بنا است.. وقتی می گویم این جناب مهندس بسیار با هوش است درست می گویم او طراحی مركز قضایى حیفا و كمى بعد با عهده دار شدن طراحى مجموعه اى از ساختمان ها در مونت كارمل اسرائیل، او با درك درست موقعیت و زمان برای پیشرفت خود از سبك معماری مدرن خود در ایران و بعد ها در ایالات متحده فاصله گرفت و به سمت سبك معماری یونان رفت كه مشخصه عمده آنها، هماهنگى و هارمونى شان با ساختمان ها و باغ هاى اطراف بود.
او خود درباره بناهایى كه به سبك معمارى كلاسیك یونان طراحى كرده گفته است: «من دیدم چطور سبك كلاسیك مى تواند با باغ هاى اطراف این جا (منطقه حیفا) تناسب و هماهنگى داشته باشد. منطق من این است: ما در زندگى مدرن در شتاب و تحرك به سر مى بریم و زمانى براى دقت كردن به جزئیات یك ساختمان كلاسیك نداریم. اما سبك كلاسیك براى جامعه اى كه در آسودگى و رفاه به سر مى برد، معنا مى دهد، جامعه اى كه زمان كافى براى مراقبه و نیایش دارد. ساختمان هاى مدرن بعد از انقلاب صنعتى، رشد و گسترش پیدا كردند، دوره اى كه زندگى مادى بر معنویت غلبه پیدا كرد اما من فكر مى كنم زیبایى فاكتور مهمى در طراحى است، چون زیبایى براى روح انسان خیلى سودمند و مفید است.»
اما پول سرشار یهودی ها در پروژه هایشان و وضعت بد اقتصادی شركت مهندس با هوش را در چنین اظهار نظری را از یاد نبرید . از دیگر كارهای او می توان به: طراحى و ساخت عبادتگاهى در ساموآى غربى، طراحى چند كارخانه در دالیان چین و ساخت چندین مجتمع آپارتمانى در سانتامونیكاى كالیفرنیا و بلوك شهرى با دو برج مسكونى در سن دیه گوى كالیفرنیا. امانت در تمام این پروژه ها، مهارت ویژه اى در به كار بردن و تركیب درون مایه هاى فرهنگ هاى مختلف از خود نشان داده است.

نظرات() 

پنجشنبه 1 اردیبهشت 1390

جامعه شناسی معماری و شهرسازی

نویسنده: REZA deylami   

انسان متمدن است كه دارای دو جنبه‌ی‌كالبدی و ماهیت انسانی است. در سیستم شهر علاوه بر ساختار و بافت شهری كه از محور های مهم شهرسازی و برنامه‌ریزی شهر بااندام واره زنده‌ی اجتماعی،محل اسكان طبیعی است . هویت‌مندی شهر از نقطه نظر جغرافیایی رفتاری و رفتار‌های زیست محیطی مردمی كه در شهر زندگی می‌كنند (زنان و مردان)به شهر شكل خاص زیستی را می‌بخشد به گونه‌ای‌كه جامعه شناسی شهری در بستر جغرافیای آن به صورت یك نظام پویا از نقش‌های كم و بیش منسجم زنان و مردانی تشكیل شده كه حاكم بر تفكرات، علایق و روابط واقعی و ماندگار انسانهای درون شهر است. در ساختار معماری و شهر سازی سكونت‌گاههای شهری جوامع جهانی به طور اعم و شهر‌های جامع در حال توسعه به طور اخص اكثر معماران و شهرسازان از لحاظ جنسیت مرد بوده و در ساختار‌های كالبدی اینگونه شهرها توجه كمتری به نقش زنان به عنوان یك اهرم مؤثر در هویت‌مندی شهرها گردیده است.هدف این پژوهش بررسی معماری و شهرسازی در ارتباط با روانشناسی و جامعه‌شناسی زنان است، روش این پژوهش توصیفی تحلیلی است و جمع‌آوری اطلاعات براساس مطالعات اسنادی، كتابخانه‌ای صورت گرفته است. از یافته‌های این پژوهش می‌توان به علل شناخته شده و راهكار‌های پیشنهادی در به كارگیری نقش و تاثیرگذاری زنان در ساختار شهرها و مبلمان شهری از نقطه‌ نظر جامعه‌شناسی و جغرافیای رفتاری در زمینه‌ی اهمیت به این قشر جامعه اشاره كرد كه در مقاله حاضر به طور مشروح به آن می‌پردازد.

نگاه اجمالی بدون اینکه بخواهیم کلیه جنبه‌های جامعه شناسی شهری را مورد بحث و بررسی قرار دهیم، منظور این است که اهمیت و ماهیت ملاحظات جامعه شناسی بر مسائل شهری روشن شود و برخی اطلاعات مربوط به اجتماع شهرها که اختصاصا معنای خاصی در بر دارد و نیز روشهای بررسی مسائل شهری را مورد مطالعه قرار گیرد. در عمل ، امروز شهرسازان ، معماران و مهندسان تاسیسات شهری بیش از پیش به میزان قابل توجهی از ره آورد جامعه شناسی شهری استفاده می‌کنند و مفهوم شهر سازی و شهرنشینی را منحصر به جنبه معماری آن نمی‌دانند.

بنابراین لازم است زبان مشترکی نیز آنها را به یکدیگر پیوند دهد تا به درستی نظرات یکدیگر را درک کنند و در بهبود زندگی اجتماع شهرنشینی از آن استفاده کنند. اما برای اینکه به درستی بدانیم جامعه شناسی شهری چیست و مشتمل بر چه مباحثی است بهتر است قبلا به عنوان یاد آوری جامعه شناسی را بطور کلی تعریف بکنیم. پس جامعه شناسی ، مطالعه علمی واقعیتهای اجتماعی است که از سه جنبه ریخت شناسی ساختاری و فرهنگی و روانی مورد بحث و مطالعه قرار گیرد.
اختصاصات شهر اگر از جنبه مادی و خارجی را مورد نظر قرار دهیم، شهر بدوا انبوهی از افراد انسانی و فضایی را که در آن سکونت گزیده‌اند شامل می‌شود. در اینجا نظم جاری مربوط به مسائل زیر در خور توجه است. جمعیت شهری (از نظر تعداد ، تراکم ، ترکیب و ساختمان و تحول) ، طرز پراکندگی و قرار گرفتن جمعیت در فضای شهر اصول تمایز بین قسمتهای مختلف فضای شهر و تاثیرات آن بر زندگی اجتماعی افراد و گروههایی که در آن زندگی می‌کنند. از جهت دیگر ، شهر عبارتست از یک سازمان اجتماعی پیچیده است. یعنی ، شهر تنها از تجمع افراد تشکیل نمی‌شود بلکه مشتمل بر گروههای مختلفی ، مانند خانواده ، طبقات اجتماعی ، کارگاهها و کارخانه‌ها ، گروههای نژادی ، انجمن‌های مختلف و غیره است.

می‌توان سخن از یک نوع «خلاقیت ، نوآوری و تسامح فزونی می‌گیرد. نکته دیگر اینکه ، شهر را نباید واحد مستقل و مجزا از جامعه دانست، یعنی نمی‌توان آن را از واحدهای دیگر وابسته به آن جداگانه مورد مطالعه قرار داد. زیرا:

  • اولا شهر با منطقه‌ای که در آن واقع شده است ارتباط کامل دارد. یعنی از یکسو خوصیات منطقه در شهر تاثیر می‌گذارد و از وی دیگر شهر به تدریج کم و بیش خوصیات شهری خود را به منطقه‌ای که خود جز آن است انتقال می‌دهد و در حقیقت منطقه و شهر عکس العمل‌های متقابلی در برابر یکدیگر دارند.
  • دوم آنکه ، شهر با یک کشور و کل اجتماعی که جزئی از آن است پیوند و وابستگی دارد، زیرا ساخت سیاسی ، اقتصادی ، اجتماعی و فرهنگی کشور در شهر منعکس می‌شود. سوم آنکه ، شهر با نوع تمدن نظام اجتماعی که ملت و کشور را فرا گرفته است ارتباط کامل دارد.

نظرات() 

پنجشنبه 1 اردیبهشت 1390

آیا میخواهید خانه کوچک بزرگ دیده شود؟

نویسنده: REZA deylami   


1. اگر فضایی كوچك دارید كه‌ می‌خواهید آن را بزرگ تر جلوه دهید و یا اینكه این فضا كاربرد بیشتری داشته باشد،‌ در اولین قدم بهتر است وسایل تزیینی غیر قابل استفاده و غیر كاربردی را جمع آوری كرده و آنها را دور بیندازید و یا اگر خاطره ای را برایتان یاد آوری‌ می‌كند، آن را در جایی مانند انبار نگهداری كنید.

2. از رنگ‌های درخشان و روشن با ته رنگ‌های سفید كه باعث بزرگ تر نمایان شدن فضا‌ می‌شوند استفاده كنید.

3. از پرده‌های ضخیم و چند لایه در این اتاق‌ها استفاده نكنید. سعی كنید پرده‌هابه رنگ روشن و تقریبا كم طرح باشند.

4. تا آنجایی كه‌ می‌توانید از فرش، قالیچه و یا هر نوع كف پوش تزیینی در فضاهای كوچك استفاده نكنید، چرا كه از لحاظ دید بصری موجب كوچك تر شدن فضا‌ می‌شود.

5. اگر كف پوش اتاق سرامیك، موكت و یا هر چیز دیگری است بهتر است كه از طیف رنگ‌های روشن باشد. هر چه كف پوش اتاق روشن تر باشد به مراتب فضا بزرگ تر جلوه‌ می‌كند.

6.تا آنجا كه امكان دارد از مبلمان كوچك با انحناهای بسیار و ظریف استفاده كنید چرا كه این دسته از مبلمان مخصوص فضاهای كوچك هستند و آنجا را بزرگ تر نشان‌ می‌دهند. استفاده از مبلمان بزرگ و كاناپه‌های بزرگ در اتاق‌های كوچك به هیچ وجه توصیه نمی شود.

7. نورپردازی زیاد فضا را بزرگ تراز آنچه كه هست نمایان‌ می‌كند. در ضمن با نورپردازی مناسب ‌ می‌توانید فضا را كاملا كاربردی كنید. در فضاهای كوچك تا آنجا كه امكان پذیر است از آباژور و نورهای موضعی كم نور استفاده نكنید.

8. استفاده از وسایل تزیینی غیر ضروری كه كاربرد خاصی ندارند،‌ در فضاهای كوچك به هیچ وجه مناسب نیست. اگر از آن دسته افرادی هستید كه وسایل تزیینی را دوست دارید، بهتر است آنها را در كوچك ترین سایز انتخاب كنید و همه را روی میزی در كنار یكی از مبل‌ها قرار دهید. اگر هم علاقمند به آثار هنری هستید، تابلوها را در سایز‌های كوچك و تنها روی یك یا دو دیوار نصب كنید.
9. اگر مایلید كه دیوارها را با كاغذ دیواری تزیین كنید،‌ بهتر است كم طرح ترین و روشن ترین شان را انتخاب كنید. كاغذ دیواری‌های پر طرح و شلوغ اتاق را تنگ و تاریك جلوه‌ می‌دهد.

نظرات() 

پنجشنبه 1 اردیبهشت 1390

انسان،طبیعت،معماری

نویسنده: REZA deylami   


انسان،طبیعت،معماری این تركیب واژگان نام یك درس در رشته معماری است. دقت در معنی سه واژه فوق بطور مجرد، سه معنی مجزا و منفك را به ذهن متبادر می سازد.
اگر ما به عنوان خواننده خود را به عنوان انسانی درگیر با سه واژه فوق بدانیم یا به عبارتی دیگر خود را به جای انسانی در میان سه كلمه فوق قرار دهیم، خواهیم دید كه متوجه یك معنا می شویم، آن هم زندگی است؛ زندگی انسانی كه در طبیعت برای خود سرپناهی به نام معماری می سازد. پس انسان در روند زندگی مادی با طبیعت و معماری درگیر است.
بستر هستی انسان طبیعت است، بستر زندگی روزمره او مسكن ویاساختمان است. در حال حاضر درصد انسان هایی كه فارغ از ساختمان می توانند زندگی كنند بسیار قلیل و درصد آن به نسبت اكثریت هیچ است و بعید به نظر می رسد كسی ادعا كند كه ساختمانی فارغ از طبیعت موجود شود.
بنابراین رابطه تنگاتنگ سه واژه فوق در معنی و عملكرد آشكار می شود.
در اینجا نقش تفكر حاكم بر انسان است كه رابطه بین طبیعت و محیط زیست خود یعنی معماری را تعیین می كند. اگر انسان به طبیعت نگاه معنوی و نگرش حكمی داشته باشد، رفتار خود و ساخته دست خود را در تعامل با حكمت عناصر طبیعی بگونه ای طراحی می كند كه با یكدیگر در تقابل و واكنش نباشند

ادامه مطلب

نظرات() 

آمار وبلاگ

  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :

شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Mobile Traffic | سایت سوالات